Ejercicio Individual 1

JAUME MATAS Y EL DESENCANTO DE LOS POLITICOS

El derecho de dar y recibir información es un derecho de todo ser humano, lo que convierte a los medios de comunicación en una herramienta indispensable para el desarrollo de las sociedades. Una herramienta que está en todos los hogares con sólo apretar un botón. A finales del siglo XVII, Thomas Jefferson argumentaba “…si fuera por mí decidir si debemos tener un gobierno sin periódicos, o periódicos sin un gobierno, yo no dudaría en este último”. Los medios de comunicación existen para dar información a los ciudadanos para que la sociedad pueda tomar decisiones.

Pero no hace falta remontarnos tan lejos para encontrar la relación existente entre los medios de comunicación y el Gobierno. Muy comentado ha sido el caso Matas, donde gracias a una carta anónima de los ciudadanos se pudo descubrir todo el entramado de corrupción. Hay que recordar que se inicia cuando en las elecciones autonómicas de 2007 el PSOE sustituye al PP en el ejercicio de poder. La pérdida del poder por parte del PP en las principales instituciones de las islas: Govern, Consell Insular y Ajuntament de Palma suponen semana si y semana también, la salida a la superficie de múltiples casos de corrupción ocurridos en la pasada legislatura. La población balear asiste estupefacta al espectáculo de ver a sus políticos comparecer esposados ante el Juez. El Ex Presidente de la Comunidad Autónoma y Ex ministro en la época de Aznar a raíz del Caso Palma Arena, un velódromo construido cuando gobernaba, presupuestado por 45 millones de euros que arrojó un coste total de más de 110 millones euros poniendo de manifiesto numerosas irregularidades en su proyecto y construcción. Basta decir que el velódromo en cuestión a pesar de los años que lleva construido no está aun homologado, no pudiéndose celebrar pruebas ciclistas. Los fiscales anticorrupción y el Juez ligan el sobre coste del velódromo al incremento desmesurado del patrimonio particular de Jaume Matas con el afloramiento de un piso de lujo en Madrid, un palacete con jardín en la parte antigua de Palma, no correspondiendo ese incremento patrimonial con los ingresos declarados ante la Hacienda Pública. El Juez a raíz de su comparecencia y de sus explicaciones, dicta libertad bajo fianza de tres millones de euros acusándole de nueve delitos, imponiéndole además otras medidas cautelares como la retirada del pasaporte, hay que decir que Jaume Matas trabajaba en Nueva York en una consultoría internacional. El caso Jaume Matas pone en evidencia a la clase política balear más preocupada en obtener lucro personal que en realizar bien su trabajo por el cual ha sido votado. Hay que recordar que además de Jaume Matas están imputados otros políticos de importancia, como Maria Antònia Munar, ex presidenta del Parlament y numerosos ex consellers tanto del Govern como del Consell Insular, alguno de los cuales ya ha sido juzgado y condenado. En la población balear cunde el desánimo, el mallorquín es una persona conservadora y suele votar tradicionalmente al PP. Muchos ciudadanos en las próximas elecciones manifestarán su malestar absteniéndose de votar. A la crisis económica que padecen las islas se le suma el cuestionamiento de la clase política en bloque. Jaume Matas solamente ha reconocido su incumplimiento ante Hacienda, si así fuera, la población balear se pregunta qué se puede esperar de un político que no tributa lo que corresponde, qué es lo que está fallando para que puedan producirse estos hechos. La respuesta es sencilla y compleja: en primer lugar una ausencia total de control interno del dinero público, y en segundo lugar y más importante, fallan las personas que desempeñan cargos públicos y que llevados por la codicia han esquilmado el dinero de todos. Bien está el florecimiento de todos estos casos, si sirven para que no se repita en lo sucesivo, pero las heridas que ha abierto el caso Matas y otros casos tardarán mucho en curarse. Así como ya nos citaba Maquiavelo en “El Príncipe “ : ….porque los hombres olvidan con mayor rapidez la muerte de su padre que la pérdida de su patrimonio.

La teoría liberal ya nos hablaba del poder de la ciudadanía y de los medios de comunicación en la formación de la opinión pública. Más tarde N. Chomsky encontraba lagunas a “la función jeffersoniana” de los medios en las democracias liberales. Según Chomsky los medios hacen una falsa función de watchdog (vigilantes del poder), y así lo podemos ver en el caso Matas. Hasta que no hubo un cambio de Gobierno en el 2007 nada se sabía acerca de la corrupción del Presidente de las Islas Baleares. Podemos apreciar perfectamente la doble función de la opinión pública: por una parte legitimar el sistema político y por la otra controlar el ejercicio del poder por parte de los políticos.

Matas fue muy querido durante muchos años en Mallorca, era un político con gran carisma. Tal y como nos dice Habermas , los políticos tienen que tener el apoyo de la Opinión Pública. Incluso después de dimitir de Ministro de Medioambiente por el caso Prestige, ganó las elecciones con mayoría absoluta.

Aparentemente los medios de Comunicación no están cumpliendo las funciones de la teoría liberal. La teoría liberal no previó el carácter de “empresa” de los medios. Generación de propaganda por las élites corporativas y gubernamentales. Control del pensamiento por parte de las élites, que diría Chomsky.

Los medios de comunicación constituyen una importante fuente de influencia política dada su capacidad de dar a conocer información que resulta políticamente crucial. Según Doris Graber, los medios masivos de comunicación juegan un papel importante en la socialización política. Hay una relación simbiótica entre los medios de comunicación y los gobiernos a partir del modelo propagandístico. Resulta imprescindible replantearnos la tarea de los medios de comunicación. La premisa básica es que la información es poder y que este no siempre lo tienen los ciudadanos.

BIBLIOGRAFÍA:

-Diario de Mallorca,

-Diario “El Mundo de Baleares”

-Diario “El País”.

-Bennet, W. Lance and Etman, Robert M. (2001): Mediated politics. Comunication in the future democracy, Cambridge University Press

-Herman, Edward S. and Chomsky , Noam (1988) : “Manufacturating Consent” Pantheon Books

-Graber, Doris (comp.) (1986): El poder de los medios en la política, Grupo editor Latinoamericano

-Chomsky, Noam (1992): ilusiones necesarias. Control del pensamiento en las sociedades democráticas. Libertarias, Madrid

-Jurgen Haberlas: Historia y crítica de la opinión pública, Editorial Gustavo Gili, Barcelona 1981.

ANEXOS

Enllaços d’interès:

http://www.youtube.com/watch?v=7s9lG4cc5Ak

http://www.youtube.com/watch?v=Bk6mCmJc2Yw

http://www.youtube.com/watch?v=4Pp8v_ZF-fU

http://www.youtube.com/watch?v=7qLALVLKZcA

Activitat Dirigida 2 - Grup 7

Activitat Dirigida 2

Opinió Pública

Marc Catalán

Jordi urbano

Ramon Puigcerver

Alexis Crosas

És la web 2.0 una oportunitat o una amenaça per la formulació d’agents d’una opinió pública crítica i activa??

La web 2.0, terme emprat per definir les aplicacions web que permeten l’intercanvi d’informació entre els usuaris, és concebuda una oportunitat pels dos experts que van trepitjar la Universitat de Vic durant la recent edició de la E-week. Alguns exemples com les xarxes socials, els gestors de vídeos o els blocs ofereixen als usuaris noves possibilitats comunicatives com afirmava l’argentí Alejandro Gustavo Piscitelli en la seva conferència.

Les possibilitats són infinites i hi ha una transformació en marxa brutal. El terme de l’aprenentatge electrònic permet comprendre les avantatges que comportaria aplicar aquests nous mitjans en l’educació del futur. Aquest fet canviaria la concepció i l’organització dels agents de socialització típics i, en definitiva, en l’opinió crítica i activa dels mateixos usuaris. El filòsof de Buenos Aires i especialista en nous mitjans assenyalava que les xarxes socials que actualment existeixen a Internet compten amb un gran potencial educatiu. “Vivim en una era d’infinites oportunitats en la que tenim que deixar de pensar i començar a actuar”

Actualment, no només hi ha periodistes formant l’opinió pública, cada usuari que té connexió a Internet és un agent important en la creació d’una opinió i en la transmissió d’informació i de valors a altres persones. Actualment tothom pot pujar vídeos a la xarxa i mostrar la realitat. “Les cadenes nord-americanes han donat la mateixa informació durant 60 anys que Youtube en dos mesos”, deia Piscitelli.

Per la seva banda, Javier Leiva, tot fent un repàs de la seva experiència treballant amb blocs, va exposar la seva visió de la relació blocs-informació i va explicar la seva experiència treballant amb blocs en les seves assignatures de la Universitat. Leiva va fer un repàs de la utilitat dels blocs, de les formes d’ús, de les implicacions i dels avantatges que poden tenir a nivell educatiu. Segons Leiva, els blocs són un mitjà amb el qual es permet als usuaris que l’utilitzen aprendre més i millor. De la mateixa manera, el coneixement implica una opinió pública crítica i activa.

Bibliografia adicional:

FERNÁNDEZ SARASOLA, Ignacio. Opinión pública i “libertades de expresión” en el constitucionalismo español. Revista Electrónica de Historia Constitucional Número 7 - Septiembre de 2006

ODRIGUEZ IBAÑEZ, José E., Teoría crítica y sociología, Ed. Siglo XXI

RODRIGUEZ ZUÑIGA, Luis y BOUZA, Fermín (Comp.), Sociología contemporánea.Ocho temas a debate, CIS/Siglo XXI.

RUSSELL, Bertrand, Sociedad humana: Etica y política, Ed. Cátedra

PISCITELLI, Alejandro. Nativos Digitales. Dieta cognitiva, inteligencia colectiva y arquitecturas de la participación (2009)

PISCITELLI, Alejandro. Internet. Imprenta del siglo XXI (2005)

PISCITELLI, Alejandro. Meta-cultura, El eclipse de los medios masivos en la era de Internet (2002)

En línia:

 Filosofitis: blog de Alejandro Piscitelli

 Nativos digitales: blog del último libro de Alejandro Piscitelli

 Proyecto Facebook: blog del Proyecto de la Cátedra de Procesamiento de Datos

Actividad individual 1

CONTRA LA IMPUNIDAD FRANQUISTA

Decenas de miles de personas se han manifestado en 21 ciudades españolas y siete extranjeras en apoyo a Garzón tras su procesamiento por presunta prevaricación en su investigación de los crímenes del franquismo. Gritos de protesta social afavor de la recuperación de la Memória Histórica, en busca de la dignidad como pueblo, la capacidad de juzgar a nuestro pasado y a los autores de los crimenes. También, evidentemmente, por las familias de todas aquellas personas que murieron por la democrácia durante la dictadura Franquista.

La manifestación, convocada por la recién creada Plataforma Contra la Impunidad del Franquismo, ha tenido a la cabeza a algunos rostros conocidos de la esfera cultural española como Pedro Almodóvar. Representantes de sindicatos, organizaciones, asociaciones y del mundo de la cultura han encabezado la manifestación. Todos se han unido para reforzar y favorecer la opinión pública, para darle un reputación, hacer acto de denúncia social y seguir adelante con la democrácia actual. Aunque pocos políticos asistieron al acto: nadie del gobierno, del PSOE Pedro Zerolo y Gaspar Llamazares, de IU.

Considero que la perspectiva normativa del liberalismo es la teoría que encaja mejor para reflexionar acerca de la relación entre la opinión pública y las redes sociales, en especial, la web 2.0 ya que gracias a este fenómeno ha sido posible abrir nuevos canales de comunicación proporcionando información que se puede contrastar y creando opinión. De esta manera casi toda la población se ha informado y formado acerca del debate.

La red ha sido el instrumento empleado para la movilización que ha culminado en las manifestaciones. El poder de las redes sociales y la web 2.0, capaces de poner en contacto a un gran número de personas para luchar por una causa y de forma instantánea, se han unido a las fórmulas más tradicionales de cualquier reivindicación: los encierros y la lucha en las calles. Sobre todo, ha sido mediante el fabuloso facebook. La página desde la que surgió la iniciativa es: http://www.facebook.com/group.php?gid=111761852180970 . A demás, la población dispuso de mapas desde Google Maps donde indican el lugar exacto del evento, la hora y cómo llegar hasta allí. http://maps.google.es/maps/ms?ie=UTF8&hl=es&msa=0&msid=104650003684427805838.000484d0ba033d0588ae5&ll=42.423457,1.40625&spn=25.909885,54.667969&z=3&source=embed

Se debe destacar el gran impacto que ha causado este debate y no solo en facebook. A partir de la indignación social se han creado muchos blogs de ciudadanos. Gracias a los blogs se potencía el debate entre internautas, condición indispensable para formar el individuo, permitiendóle acceso directo a la cultura de la crítica, lo que le permite una reflexión personal acerca de cualquier tema de interés.

El País, es el medio de comunicación que ha proporcionado más información sobre el tema durante estos días, también ha realizado cálculos estadísticos sobre la participación y todo relacionado con el evento. Ha trabajado en profundidad el tema ya que en este momento es de información vital para el público que lo reclama y sabe de donde escojerla.

Aunque debemos replantearnos si la función de los medios de comunicación es realmente educar y formar la cultura crítica, ya que considero, igual que Luhmann, que la función de los medios es proporcionar información de interés general.

El acto de educar debe surgir de la reflexión de uno mismo acerca del tema y de la actitud crítica de cada uno y en función de nuestra socialización. A todos nos inculcan valores, normas de conducta y creencias que determinan nuestra opinión sobre un tema. Debemos valernos por nosotros mismos y no dejarnos influenciar por los medios o por otros agentes de socialización, ya que tal y como consideran Habermas y Chomsky, la opinión pública es un reflejo de los intereses de las elites sociales, nosotros debemos buscar y defender los nuestros.

El gobierno no dice nada al respecto, y es normal ya que en la democrácia los poderes tanto el ejecutivo como el legislativo, están separados y no pueden provocar ni presionar a la Autoria. Aún así, Mariano Rajo y Pajín han afirmado ante la prensa que apoyaran siempre al Juez Baltasar Garzón. Los juezes piden respeto sobre el asunto y el Partido Popular se muestra indignado.

¿Y no es normal que los jóvenes de hoy, hijos de una democrácia, ante la complejidad de entender que se plantee como delito la investigación de los crímenes contra la humanidad y con la politización de la justicia en España, necesiten respuestas?

En la manifestaciones de estos días han venido a reclamarlas.

El debate y la indignación social que ha provocado el procesamiento de Garzón, reabre las viejas heridas, o bien manifiesta que aún quedan asuntos pendientes después de 70 años. La derecha extra-parlamentaria, utilizando las armas de una democracia en la que no cree, pone en jaque la legalidad vigente. Ahora solo falta esperar a ver como acaba todo.

- Links:

http://www.elpais.com/articulo/espana/manifestacion/impunidad/amplia/ciudades/extranjeras/elpepiesp/20100423elpepinac_8/Tes

http://www.elpais.com/articulo/espana/marchas/apoyo/Garzon/convierten/homenaje/victimas/franquismo/elpepuesp/20100424elpepunac_1/Tes

http://www.rnw.nl/espanol/article/espa%C3%B1a-manifestaci%C3%B3n-contra-la-impunidad-del-franquismo

· En: IBARRA, P.; MARTÍ, S., et al (eds.). Creadores de democracia radical. Movimientos sociales y redes de políticas públicas. Barcelona: Icaria, 2002.

· MONZÓN, C. OpiniónPública, Comunicación y Política. La Formación Del Espacio Público. Madrid: Tecnos, 1996.

- Blogs:

http://asaltarloscielos.blogspot.es/1271943642/

http://aventuraenlatierra.blogspot.com/2010/04/manifestacion-contra-la-impunidad-del.html

http://blogs.elpais.com/juan_cruz/

http://jasahe.over-blog.es/article-movilizacion-contra-la-impunidad-de-los-crimenes-del-franquismo-49235296.html

- Facebook:

http://www.facebook.com/group.php?gid=111761852180970

http://www.facebook.com/posted.php?id=108866315818826&share_id=112725928758587&comments=1

Judit Villaró

Actividad dirigida II - GRUPO 2

La séptima edición de la E-week significó una gran oportunidad para que el experto de la conferencia “Promesas y realidades de la educación web 2.0”, Alejandro Piscitelli, pudiera presentar su proyecto basado en las redes sociales. Concretamente, Piscitelli puso hincapié en el proyecto Facebook como encarnación edupunk. Este proyecto, según el ponente, se basaba en coger videos comerciales, transformarlos y colgarlos directamente en Facebook.

El proceso de socialización es el período donde los seres humanos aprendemos a relacionarnos con nuestro entorno, es decir, con todo aquellos que nos rodea (otros individuos, creencias, ideologías, conocimiento, etc.). Este proceso se basa en el seguimiento por parte de los individuos de unas pautas de conducta concretas que engloban a toda la sociedad y que nos permite adaptarnos con mayor rapidez y facilidad a todas aquellas actividad que nos puedan parecer interesantes y queramos participar. Estas pautas las aprendemos gracias a los diferentes agentes sociales (familia, escuela, medios de comunicación, grupos de interés, etc.) a lo largo de toda nuestra vida.

Estos agentes se ocupan de inculcar conocimientos en los individuos de la sociedad y en ocasiones acaban convirtiéndose en líderes de opinión para las masas.
Por tanto, el conocimiento del cual nos valemos lo vamos adquiriendo a lo largo de nuestra vida gracias a la educación y formación que vayamos adquiriendo en cada preciso momento.

Según el profesor argentino “si uno quiere transmitir un mensaje hay que movilizarse y crear dispositivos de educación”, de ahí la importancia que tiene el agente de socialización relacionada con la escuela. Sin una educación adecuada y bien estructurada los individuos no conseguirán la formación necesaria.
Aún así, Piscitelli le da una gran importancia al impacto que tienen las nuevas tecnologías en la sociedad actual y él es uno de los máximos exponentes que ha sabido combinar el binomio enseñanza-educación con nuevas tecnologías y entrelazarlas entre ellas a fin de convertir los métodos de estudio en más amenos y didácticos.

Dentro de este binomio, el profesor califica la actual generación universitaria como la generación Einstein. Se caracterizan por tener unos ideales claros, ser optimistas, más listos y más sociales. La socialización se ha desplazado a la red, es decir, gracias a la creación de redes sociales, la generación Einstein ha sabido relacionarse con más facilidad los nuevos medios de comunicación que ha otorgado el acceso a internet (blogs, redes sociales, mensajería instantánea, etc.).
Actualmente, todos los individuos que tienen acceso a internet se convierten en un agente comunicativo, ya que ellos mismos pueden acceder a cualquier tipo de información e incluso pueden elaborarla a través de blogs o colgando videos en la red. Según Piscitelli “uno de los grandes inventos de las nuevas tecnologías es la creación del Youtube” que da una gran libertad a los usuarios de internet para transmitir videos o información que los medios de comunicación no aportan.
Por otro lado, el conferencista de “Blogs al servicio de la información”, Javier Leiva, afirma que los blogs son útiles porque fomentan la colaboración, creatividad y son naturalmente multimedia.

El ponente ha comentado que los blogs tienen diferentes usos: como un tablón de anuncios, como sistemas complementarios de información, como ecosistemas de un curso o como sistemas de construcción global del curso universitario. Leiva también realiza una separación en cuanto la importancia que hay entre los profesores y los alumnos. Para los profesores implica más trabajo y flexibilidad a la hora de impartir sus clases y los alumnos deben ser preactivos. Con esta función el profesor Leiva obliga a sus alumnos a comentar en los diferentes blogs de la gente de clase a fin de que sus pupilos cojan el hábito de mirar más allá de su dominio de Internet y se conviertan en cibernautas preactivos de otros blogs.

Tras asistir y observar las conferencias de ambos ponentes podemos relacionar sus discursos con la perspectiva normativa liberal, desarrollada en sobremanera por John Stuart Mill y Giovanni Sartori. Si entendemos su concepto de opinión pública dentro de sus teorías liberales como un instrumento de semi-saber, observamos que guarda mucha relación con las redes sociales y los blogs, ya que ambos permiten una libre participación por parte de los ciudadanos y el intercambio de diferentes opiniones o puntos de vista para alcanzar el progreso intelectual.

La web 2.0 ha permitido globalizar las opiniones y los puntos de debate por todo el planeta sin barreras ni fronteras gracias a Internet. A su vez, la inmediatez y la alta velocidad de la red también ayudan a que el flujo de opiniones sea mayor. El hecho de convertirse en un fenómeno globalizado hace que los cibernautas se enriquezcan de opiniones de diferente ideología, cultura y país, muy difícil de lograr si no fuera por Internet. Esta información global enriquece también a la opinión pública.

En definitiva, tanto Alejandro Piscitelli, en su conferencia “Promesas y realidades de la educación 2.0” como Javier Leiva en “Blogs al servicio de la información”, han reafirmado el proceso de transformación que ha experimentado la sociedad y sus agentes en cuanto a las nuevas formas de comunicarse, desplazando las formas tradicionales por las de las nuevas tecnologías gracias al desarrollo de nuevos instrumentos de participación masiva como blogs o redes sociales. Así pues, tanto Internet como las webs 2.0 son los sitios clave donde compartir comunicación e información en todos sus ámbitos, dando pluralidad de oportunidades de participación y opinión pública a todos los ciudadanos.

Bibliografía:

- JEROEN, Boschma. Generación Einstein, 2008. Ed. Gestión, Barcelona.
- PISCITELLI, Alejandro. Nativos Digitales, 2009. Ed. Santillana.
- PALFREY, John. Born Digital, 2008. Ed. Perseus Books Group, New York.

Webgrafía:

- www.generacioneinstein.com
- www.javierleiva.info
- www.nativos-digitales.com

¿Violación o alarma?

A principios de Febrero de este mismo año saltaba a la luz una notícia: había un violador en Mollet del Vallès.

La notícia se creó a partir de un rumor, de boca en boca, y se envió a través del correo electrónico a todos los habitantes.

Poco después se decidió abrir un grupo en la red social Facebook llamado 'Contra los violadores de Mollet del Vallès', que se llegó a seguir por 644 personas. En este grupo, ya en proceso de borrado y con los contenidos censurados, los seguidores explicaban los casos que conocían a través de víctimas de las supuestas violaciones. Había chicas que daban detalles sobre algunos casos particulares.

Cuando se empezaban a leer los comentarios se podía ver claramente que las descripciones no coincidían... ¿Quería decir esto que había más de un violador o que el mismo se paseaba una misma noche por toda la ciudad?

Se colgaron incluso carteles con fotografias de algunos violadores conocidos como el de l'Eixample. Se aseguraba que se le había visto por las calles a pesar de que se insistía en que este hombre estaba en la cárcel.

La alarma saltó. Los medios de comunicación recibieron la notícia y el ayuntamiento quiso calmar todo este asunto, porque se estaba convirtiendo en una situación de pánico entre las chicas de la ciudad. Medios de comunicación como La Razón, Diario de Barcelona, ADN, Vilaweb o Europa Press lanzaron un titular similar: 'Investigación de cuatro agresiones sexuales en Mollet de las cuales se descarta un mismo autor'.

El Ayuntamiento decidió hablar. No desmintió las cuatro denuncias pero sí que fuesen violanciones, simplemente las categorizó como agresiones que no se dieron en un mismo lugar ni zona ni se atribuían a una misma persona. Así intentó calmar a la población afirmando que se había ampliado el sistema de seguridad de la ciudad.

La notícia incluso fue parte del contenido de el telediario de La 2. Este hecho provocó que el administrador del grupo decidiera cerrarlo para parar toda esa 'revolución' de opiniones y mentiras, al fin y al cabo. Se estaba jugando con un tema serio y se le estaba 'yendo de las manos'.

¿Qué pasa cuando se nos otorga una total libertad de expresión a través de un canal 'libre' como Facebook?

La opinión pública se compone a través de una serie de relatos, el 'boca a boca' ya mencionado anteriormente. Este hecho se lleva produciendo des de que los seres humanos se podían comunicar, pero también conlleva una serie de consecuencias.

Según el enfoque liberal, muy influido por J.Stuart Mill, la OP se consideraba como semi-saber. Es decir, existía una cierta libertad para debatir como condición necesaria para el progreso intelectual y social. Al hablar todos aprendemos, y al opinar, más. Existía, por lo tanto, una separación entre lo público y lo privado. El sujeto de la OP, al fin y al cabo, era la ciudadanía.
El papel de los medios, en este caso, es aportar información relevante, ejercer el papel de canal de intercambio y educar a los ciudadanos. ¿Qué hicieron los medios en este caso? ¿Aportar información relevante? Sí, pero se basaron únicamente en el comunicado del ayuntamiento calmando a la ciudadanía, pero nunca más hemos vuelto a saber nada sobre el caso. Lo que sí que hicieron fue hacer de canal de intercambio a la hora de transmitir las palabras del alcalde. Pero, ¿no se podría haber hecho a través de un comunicado en la misma web del ayuntamiento?

N.Luhmann creó la teoría de la tematización según la cual un tema era algo más que contenidos de la agenda. Era necesario una descripción, un diagnóstico y una propuesta de soluciones. Seguro que más de un ciudadano encuentra a faltar alguno de estos tres contenidos en las notícias que se publicaron. Se lanzó la bomba, y después no se explicaron las consecuencias ni las causas de la bomba (metafóricamente hablando)

Monzón apuntaba que la libertad de información estaba por encima del resto de libertades. Ha quedado claro en este caso: los ciudadanos tuvieron durante un mes aproximadamente total libertal a la hora de aportar nueva información sobre el caso. Monzón aseguraba que la libertad exige una cierta difusión que sirve a la verdad pero exige tolerancia. ¿Hasta qué punto nos aporta efectos positivos esta libertad de información? En este caso, ninguno.

Por último, algunos de los ciudadanos se dejaron llevar por el sistema de estereotipos de los violadores. Los medios de comunicación en casos de más renombre sobre agresiones sexuales han publicado fotografias de los violadores, descripciones, etc. Este hecho produce en la OP que se cree un estereotipo sobre el violador: hombre de 30 años, solitario, apático, nocturno, etc. Esto conlleva que la ciudadanía se sienta insegura cuando se encuentra con una persona de características similares. Este sistema de estereotipos es el que apuntaba Lippmann en su obra La opinión pública.

A dia de hoy ya no se habla 'del violador de Mollet', el ayuntamiento no ha aportado nueva información y se ha lanzado una cortina de humo. ¿Qué pasa con la falta de información actual? ¿Ya no es un tema que preocupe a los ciudadanos? O, ¿fue todo una gran mentira creada por los ciudadanos? Nunca se sabrá. O por lo menos eso parece.

Bibliografia:

MONZÓN, C. (1996). Opiniónpública, comunicacióny política. La formacióndel espaciopúblico. Madrid: Tecnos

MILL, J. S.(1ª ed. 1859). Sobre la libertad

LUHMANN, N.(2000). La RealidadDe Los MediosDe Masas,Rubí,Anthropos.

LIPPMANN, W. (2003, 1ª ed. 1922), Opinión pública. Madrid: Langre.


Judit Cabana

El pañuelo que convierte público lo más privado

Los medios de comunicación se llenan de noticias a cerca de la decisión de un instituto de Pozuelo de Alarcón, que ha prohibido a una alumna musulmana de 16 años a llevar puesto en clase el hiyab en la cabeza. La noticia salió a la luz cuando el consejo escolar del IES Camilo José Cela decidió recordar a la joven el reglamento interno del centro.

Son muchos los medios que abordan el tema aunque no se enfoca claramente, ya que muchos de los artículos, no comentan que con anterioridad, la joven iba a la escuela sin problemas y sin pañuelo. La menor acataba las normas, una de las cuales es la prohibición de las gorras o cualquier otro elemento que cubra la cabeza. Otra especificación clave para un buen debate, es conocer qué es exactamente el hiyab y qué trasfondo conlleva llevarlo puesto.

Las aclaraciones son necesarias para que la opinión pública hable y comente con conocimiento de causa. Otra de las matizaciones importantes, es diferenciar el hiyab del burka, ya que no son lo mismo y es éste último, el que cubre todo el rostro de la mujer.

El hiyab es un pañuelo que las mujeres musulmanas utilizan para cubrir sus cabellos. Para muchas llevarlo es un símbolo de identidad y distinción, un modo de permanecer fieles a sus orígenes; otros usos son como forma de rechazo de la globalización cultural o como símbolo para interactuar con sus iguales masculinos “preservando su pureza e integridad”. A estos usos además, es importante añadir que hay quien lo lleva “por que está de moda”. El motivo por el cuál lo lleve Najwa Malha, debe perder importancia frente al trasfondo que conlleva la polémica surgida.

Después del revuelo, la madre de la niña ha acatado las normas y ha solicitado la baja escolar del centro para matricularla en otro en el que no exista tal prohibición. Pero una vez conocida la polémica, la opinión pública no se ha quedado impasible. Y mientras algunos se preguntan si tal vez este sea un intento de coartar las libertades individuales, otros prefieren dar aires feministas al asunto, de modo que cada uno dice la suya.

Lo evidente es que el planteamiento de la esfera de lo público y lo privado toma fuerza en este caso. El mismo Juan Antonio Martínez Camino, obispo auxiliar de Madrid, afirma ante la polémica que “los símbolos religiosos no son algo del ámbito privado” y añade que quien concluya así a partir del caso del velo “tendrá que explicar esta postura limitadora de la libertad religiosa”.

El artículo 16.1 de la Constitución Española garantiza a las personas y comunidades religiosas a “manifestar su credo, en distintas manifestaciones, con el único límite del orden público”. Pero el tema no es reciente, teóricos de la Escuela de Frankfurt ya anticipaban la ficción de la separación entre la esfera pública y la privada. La ficción del enfoque individualista del liberalismo existía y existe. Y como este caso no podía ser menos, tampoco es un tema reciente. El hiyab ya se convirtió en foco de atención en el 2004, cuando el estado francés prohibió su uso en las escuelas y en las instituciones públicas, y otras niñas ya habían sido noticia por el mismo asunto.

Además, el problema tampoco tiene fronteras, en Italia incluso se posicionan políticamente y se ha presentado un proyecto de ley por el cual los musulmanes italianos elogian a Silvana Amati, un senador del Comité de Asuntos Constitucionales, que ha presentado la propuesta para que una ley regule el uso del hiyab en lugares públicos.

La caja de Pandora del hiyab y los derechos en entredicho

Bibiana Aído, ministra de Igualdad, desafía la corrección política y critica las restricciones que el Islam impone en la indumentaria de la mujer y la forma desigual en que se aplican las imposiciones limitando así las libertades individuales.

Para gran parte de la opinión pública europea, que las mujeres se cubran constituye un símbolo de sumisión, en cambio, para las musulmanas, tanto progresistas como conservadoras, es parte de su cultura y aseguran que no les quita derechos y no es ninguna imposición.

La esfera pública también plantea si el hiyab expresa una voluntad de introducir lo religioso en el espacio público. La menor, con su empeño en asistir a clase con el hiyab, ha reabierto un debate que en España sigue pendiente de resolución. El vacío legal existente deja a los órganos rectores de los centros una patata caliente que lleva con ella una presión mediática y una mala convivencia.

Este tipo de controversias ha servido para agitar debates de identidad y crear enfrentamientos entre comunidades y grupos sociales. La ley dice que Najwa tiene que ir a la escuela, las normas, que no puede hacerlo con la cabeza cubierta, por lo menos en ese centro. La paradoja máxima surge cuando en algunos centros lo permiten y otros no.

El público no queda impasible y opina y se manifiesta. Sin ir más lejos, el pasado miércoles el colegio apareció con la fachada repleta de pegatinas con el mensaje “stop islamización”.

Llama la atención que la polémica salte a los medios justo cuando el gobierno habla sobre una Ley de Libertad Religiosa que apela un lenguaje Orwelliano y la Iglesia Católica, que se encuentra en plena crisis a causa de abusos sexuales a niños, apoye el uso de velos islámicos.

Lippman ya nos advertía a cerca de los estereotipos y apuntaba el problema de la mediación simbólica. Ante este proyecto de ingeniería social que intentan llevar a cabo, una vez más queda demostrada la necesidad de la educación y de una opinión bien informada para eliminar barreras ideológicas.


1. ¿Qué es el hiyab?

2. Grupos de opinión:

A favor: En los últimos años ha surgido entre las musulmanas un movimiento de defensa del uso libre del 'hiyab' (frente a la prohibición legal en Francia o Países Bajos). Organizaciones como Protect Hijab en el Reino Unido o grupos en Facebook defienden la libertad de la mujer para llevar esta prenda y rechazan la legitimidad de los gobiernos europeos para prohibirla.

En contra: Grupo "Es sencillo: Si yo no puedo llevar gorra en clase, tú velo islámico tampoco"

3. Últimas noticias

4. Debate constante: Otro caso del 2007

Escándalo en la carcel de Alcala Meco

El caso que analizaré es sobre el escándalo que ha surgido esta semana en los medios de comunicación relacionado con la cárcel de mujeres de Alcalá-Meco (Madrid). Ha salido a la luz que ha sido destituida la cúpula de la cárcel por presuntos favores sexuales entre presas y funcionarios.
Esta noticia ha levantado ampollas en el ámbito político, concretamente en el sistema judicial; el órgano de Instituciones Penitenciarias después de salir la noticia en los medios, no ha tardado en actuar y ya se ha despedido al director de la cárcel, al subdirector, y al agente de seguridad, y se han suspendido a dos funcionarios de empleo y sueldo. http://www.lavanguardia.es/sucesos/noticias/20100423/53914649177/destituida-la-cupula-de-alcala-meco-por-presuntos-favores-sexuales-entre-presas-y-funcionarios-insti.html

Esta noticia me parece un escándalo con letras mayúsculas. Me gustaría empezar con una reflexión básica… Si en la cárcel no se cumplen las leyes ¿donde se tienen que cumplir? ¿Quien nos ampara? Se supone que el Estado esta constituido para servir a la sociedad, y para llevar a cabo sus funciones, las que se rigen a través de 3 órganos: el sistema legislativo, el sistema judicial y el sistema ejecutivo. Si no podemos confiar en el sistema penitenciario de nuestro país, ¿en quien debemos confiar? La verdad es que este tema es muy peliagudo y ciertamente pone los pelos de punta. Me horroriza pensar que el sistema político esté tan corrupto que ni en las cárceles se ejecuten las leyes. Por otra parte no debemos caer en el error de generalizar, pero ciertamente es un escándalo social en toda regla, las bases de la democracia tiemblan ante este hecho. Según la Ministra de Igualdad, Bibiana Aído comunica a la opinión pública que no debemos desconfiar de las Instituciones Penitenciarias, porque estos hechos no deben condenar al resto del sistema.

De acuerdo al pensamiento de John Locke ciertamente la opinión pública ejerce un efecto en la reputación de un líder social o de una mala gestión en un asunto público; a lo que se refiere a mi artículo, es evidente que la opinión pública que se ha creado a partir del escándalo de los funcionarios de la cárcel ha modificado la reputación de éstos, y convierte la imagen de inaceptable socialmente.

Por otra parte la teoría de John Stuart Mill entiende que la opinión pública es como un camino hacia el conocimiento, y así es, ya que si no fuera por la opinión que se ha generado después de salir a la luz este terrible caso, nadie tendría conocimiento de ello; y por tanto seguiríamos teniendo la misma reputación del sistema penitenciario, pero ahora las cosas han cambiado y ya no hay vuelta atrás.

Bibliografia:

www.lavanguardia.es

STUART MILL, John. "Sobre la libertad". Editorial Alianza nº273 Madrid, 1970, 207 p.

El velo de la discortdia

La alarma social se ha vuelto a disparar estos días, tras el caso de una estudiante musulmana de 16 años que reside en la población madrileña de Pozuelo de Alarcón. La dirección de su instituto le ha impedido el acceso a las aulas debido a que no se ajusta a las normas del centro. La adolescente acudía sin problemas todos los días a clase con el característico “hiyab”, comúnmente conocido como velo islámico, que cubre el cabello de las mujeres por completo. Al parecer tanto padres, como alumnos y personal del centro escolar no están de acuerdo con que se luzca este tipo de símbolos religiosos pero si permiten que el resto de los chicos vistan con chándal, pantalón corto o minifaldas, incluyendo piercings, rosarios o tatuajes a la vista de todos.
En estos últimos años la inmigración en España ha crecido de manera tan descontrolada que ha generado que hoy en día convivamos en una sociedad multicultural. Tanto el gobierno central como los dirigentes de las autonomías, intentan mantener por todo lo alto unos valores cívicos que exigen a los ciudadanos llevar a cabo una convivencia basada en el respeto, pero en ocasiones vemos que estos objetivos no se cumplen.
En otros países Europeos, como por ejemplo Francia, también se están dando casos similares al de España y está generando debate social, incluso se plantea implantar una ley que prohíba llevar prendas islámicas a clase.
Según un estudio extraído de “voces sin fronteras”, presentado por los ministros de Justicia, Interior y Trabajo Francisco Caamaño, Alfredo Pérez Rubalcaba y Celestino Corbacho el 12 de abril de este año, la población musulmana inmigrante esta integrada en España. El 81% de los inmigrantes dicen sentirse adaptados a nuestras costumbres, y el 84% afirma que no encuentra obstáculos para practicar su religión.
Por otro lado, gran parte de los Europeos también exige libertades a la hora de trasladarse a países musulmanes, ya que en numerosas regiones las mujeres occidentales también son obligadas a llevar el hiyab en la cabeza sean cuales seas sus creencias religiosas. A la vez que, según informó el diario “Què!” el pasado lunes 26 de abril unos obispos del norte de África se reunieron en Rabat para tratar la expulsión de Marruecos “sin explicaciones” de decenas de cristianos durante el mes de marzo. Por lo tanto, ¿Es licito que la comunidad Islámica instalada en España nos esté tachando de racistas por no respetar sus tradiciones e interponer sus costumbres en España?

El pasado sábado 24 de abril, durante la emisión del magazín semanal “La Noria” de la cadena privada Telecinco, se abrió un debate en el que se invitaba a todos los espectadores a votar a través de la página Web www.telecinco.es/lanoria si creían que se debería prohibir que las estudiantes musulmanas portaran el velo islámico durante la clase. Se obtuvieron los siguientes resultados:

Un 79,84 % de los espectadores se muestra a favor de la prohibición, mientras que solo un reducido 19,71 % cree lo contrario y prefiere respetar las libertades de cada persona.
La opinión pública se esta viendo alterada con este tema, los políticos quieren hacernos creer tras sus estudios y encuestas que los inmigrantes se sienten cómodos y respetados por la sociedad española y después la prensa recoge todo lo contrario. Nos creemos capaces de decidir como tiene que ir vestida al colegio una adolescente de origen musulmana, con unas creencias religiosas distintas a las nuestras. Se especula incluso, que si ésta no rectifica se la expulsará del centro escolar, como si la indumentaria le quitara el derecho a continuar formando su educación secundaria obligatoria.
El tema ha salido a relucir hace unos días y la gente no se ha pronunciado al respecto hasta ahora por temor al aislamiento, se ha producido una espiral del silencio y la opinión de la mayoría esta determinando e influyendo sobre el comportamiento de aquellos individuos que aún no se han manifestado acerca de lo ocurrido. Seguramente terminarán dentándose por la opinión dominante. Los medios de comunicación están respaldando las opiniones acerca de que los derechos de los españoles se encuentran por encima de los derechos de los inmigrantes.
El tema del instituto de Pozuelo de Alarcón va a ser llevado ante los tribunales, ya que la familia de la joven piensa emprender acciones legales contra el instituto madrileño, el Consejo Escolar y la Consejera de Educación. La adolescente ha sido entrevistada en los medios de comunicación y a través de su discurso y su aparición mediatizada realiza su protesta para así llegar a las altas esferas y que finalmente se haga justicia.

Carolina Serrano Heredia
Bibliografía

- MONZÓN, C. (1996), Opinión Pública, comunicación y política. La formación del espacio público. Madrid: Tecnos.
- 1998 "La Espiral del Silencio. Una teoría de opinión". El nuevo espacio público. Barcelona: Gedisa. Pags 200 - 209.

www.telecinco.es
http://solidaridad.universia.es/multiculturalidad/multiespana.htm
http://vocessinfronteras.blog.com.es/2010/04/12/ocho-de-cada-diez-inmigrantes-musulmanes-se-sienten-adaptados-a-las-costumbres-espanolas-8356119/

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